摘要：
之御魂神、丰宇气毘卖神、大忌神、广瀨大忌神等为同一神。鸟海山大物忌神社的社传沿革也记载大物忌神和丰受大神宫的丰受大神（即丰宇气毘卖神）为同一神，位於山形县山形市的鸟海月山两所宫亦主祀仓稻魂命（即宇迦之御魂神）。 鸟海山大物忌神社 丰宇气毘卖神 宇迦之御魂神 （日语）女神・大物忌命 《八百万の神々。...
之御魂神、丰宇气毘卖神、大忌神、广瀨大忌神等为同一神。鸟海山大物忌神社的社传沿革也记载大物忌神和丰受大神宫的丰受大神（即丰宇气毘卖神）为同一神，位於山形县山形市的鸟海月山两所宫亦主祀仓稻魂命（即宇迦之御魂神）。 鸟海山大物忌神社 丰宇气毘卖神 宇迦之御魂神 （日语）女神・大物忌命 《八百万の神々。
朝熊神社 朝熊御前神社 园相神社2座 鸭神社2座 田乃家神社 田乃家御前神社 蚊野神社 蚊野御前神社 汤田神社2座 大土御祖神社 国津御祖神社 朽罗神社 宇治山田神社 津长神社 坚田神社 大水神社 江神社 神前神社 粟皇子神社 川原神社 久具都比卖神社3座 奈良波良神社 棒原神社2座 御船神社 坂手国生神社。
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御赐文》的一般规定来罗马并为其采邑宣誓效忠。 《教宗训令》中对世俗叙任权的禁止并没有动摇威廉的主教们和隐修院院牧们的忠诚。在亨利一世统治下，威斯敏斯特与罗马间激烈的争吵导致坎特伯里总教区总主教安瑟伦放弃了调停并退隐至一隐修院。一位诺曼人伯爵——亨利的主要谋士——被绝罚，但绝罚国王之。
王子神（おうじがみ）乃日本民间信仰的神祇，也就是將御子神予以神格化，此种信仰称为王子信仰。 自古以来，日本一般以「本宫」称呼原主祭神之神社，从中分灵出来的则称为「若宫」（わかみや）、御子神（みこがみ）。后来佛教与神道相互习合，这一类的子神以「童子」之姿表现，遂习称之为王子。最显著的例子莫过於熊野权。
神策军的兵权，但不成功。 在唐代晚期，神策军因军纪败坏而战斗力下降。穆宗以后，神策军因战事减少，经常“角抵、杂戏”，与皇帝游乐，或“淘池造楼，营建宫阙”（《旧唐书·穆、敬本纪》）。神策军也开始在宦官废立皇帝，北司控制南衙的党争中充当工具。 僖宗时，神策军在黄巢之。
多田野本神社——位於福岛县郡山市，祭祀御灵大明神鎌仓景政 御灵神社 (新宿区)——位於东京新宿区中井，祭祀仲哀天皇、应神天皇、神功皇后、仁德天皇、武瓮槌命。 御灵神社 (八王子市)——位於东京八王子市馆町，祭祀鎌仓景政。 御灵神社 (鎌仓市)——位於神奈川县鎌仓市坂下，俗称（鎌仓）权五郎神社。 御灵神社 (鎌仓市梶原)——位於神奈川县鎌仓市梶原。。
【名人入市】神魔之塔创办人8000万购御龙山顶层户 (附单位现场照片). 香港经济日报. 2020-05-27 [2020-05-27]. 维基共享资源上的相关多媒体资源：御龙山 御龙山官方网页 （页面存档备份，存于互联网档案馆） 港铁 > 物业发展 > 何东楼（御龙山） （页面存档备份，存于互联网档案馆）。
监察御史，中国古代官职，掌监察百官、巡视郡县、纠正刑狱、肃整朝仪等事。隋文帝开皇二年（582年）始设。唐御史台分为三院，监察御史属察院，品秩正八品下。宋元因之。明改御史台为都察院，掌弹劾建言，设左右都御史各一人、左右副都御史各一人、左右佥都御史各二人，其下设监察御。
地母神或大地女神，也称为母亲女神。「大地女神」是指象征大地肥沃、恩惠、赐予的女神；「母亲女神」拥有很强的生育能力，是传说中整个氏族的母亲。在世界各地的神话里，不是所有的女神都能被称呼为「地母神」；能被归类为地母神的女神在其神话体系中都是强力母权的掌握者。 中国神话中,母亲女神；道教中的地母神，尊称为地母至尊、后土娘娘，是道教四御之一。。
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台南神社为1923年设立於台湾台南市南门町（今台南市中西区）的神社，神苑还包含了1901年设立的御遗跡所。台南神社主祭北白川宫能久亲王，为台湾的唯二官幣社之一，社格仅次於台湾神宫。台南神社在二战后废社，改做台南忠烈祠，神社建筑於民国五十八年（1969年）拆除，现址为台南市美术馆2馆（內苑）及忠义国小（外苑）。。
熊野权现（くまのごんげん）、熊野神（くまののかみ）、熊野大神（くまののおおかみ）是熊野三山的祭神，受本地垂迹的思想影响，所以称作权现。熊野神被各地的神社分灵，日本全国祭祀熊野神的熊野神社、十二所神社大约3千社左右。 熊野权现是熊野三山的祭神，特別称主祭神家津美御子、速玉、牟须美之三神为熊野三所权。
日本神祇列表包括了神道之神、民俗信仰之神及从外国引进融入本土文化之神等，日本人將自然界各种动物、植物、精灵、甚至英雄豪杰死后的灵魂视为神祇。此外日本神话也有所谓「八百万神」的说法，可见其数目之多。 以下的分法只是简单的分法，另外也有同一位神以各种不同的名称记录在下的情况。（）內的读法只是一个例子，亦。
日御碕神社（ひのみさきじんじゃ）是位在日本岛根县出云市的神社。为式內社、旧社格为国幣小社（现神社本厅的別表神社）。 下之本社（日沈之宫・日沉之宫、ひしずみのみや）祭神是天照大御神、上之本社（神之宫）祭神是神素盏呜尊，两本社总称日御碕大神宫。出云国神佛灵场20番。 「日沈之宫」之名的由来是相对於伊势神。
《三国志·吴书·蒋钦传》权甞入其堂內，母踈帐縹被，妻妾布裙。权叹其在贵守约，即敕御府为母作锦被，改易帷帐，妻妾衣服悉皆锦绣。 《孙权劝孙皎疏》 《三国志·吴书·甘寧传》凌统怨寧杀其父操，寧常备统，不与相见。权亦命统不得讎之。 《江表传》记载权诏曰：“督将亡叛而杀其妻子，是使妻去夫，子弃父，甚伤义教，自今勿杀也。。
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神体是指神道中神所寄宿之物体、也是人们崇拜的对象。 大神神社以三轮山为神体、皇大神宫则以三种神器中的八咫镜为神体。 古神道中的神奈备（かんなび）、皇室神道中的神器（じんぎ）、神社神道中的社（やしろ）、装饰注连绳的场所都被视为神体。 神道中的神泛指魂・精灵・命・御灵（みたま）等不同含义。御幣、榊的枝叶、祭典中的「神舆・山车也被视为神体。。
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御神木”，这些御神木会用注连绳连接起来。神社与俗世通过鸟居作为入口来予以区隔，而鸟居之后可通过参道前往神社。沿着参道还可以找到用来“清洁身体”的手水舍，和管理神社日常事务的社务所。而在一些规模较大的神社内，沿着参道还能看到神池和架设在神池上方的神桥。 神。
神乐（かぐら）是日本神道神事之时，奉纳神的歌舞。 神乐主要出现在神社的祭礼，日本佛教寺院鲜少举行。样式在平安时代中期完成，现存约90首神乐歌。神社若有「神乐殿」，神乐大多在此举行。 神乐分成皇宫的御神乐和民间的里神乐。另外，还有明治以降创作的近代神乐。 『日本书纪』・『古事记』的天磐户之中，天鈿女命的舞蹈被视为神乐的起源。。
月26日）是日本平安时代的学者、诗人、政治家。擅於汉诗、被日本人尊为学问之神（相对地，日本传统文化中的武神则是坂上田村麻吕）。33歳时被任为文章博士。醍醐天皇时晋为右大臣、但受到左大臣藤原时平的谗言、被贬到九州大宰府担任大宰权帅（大宰府副统帅），后抑郁以终，传说化为怨灵，被后人尊称为「天满天神」、「火雷天神」。。
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之王的含意[2]。权现是指「在日本神佛习合的演化，透过日本神明的名讳进而展现佛教神佛姿態」之意。蔵王権现亦包含了佛、菩萨、诸尊、诸天善神、天神地祇等所有的力量[3]。 根据传承，藏王权现是役小角在吉野的金峯山修行中感得。释迦如来、千手观音、弥勒菩萨三尊之合体，现在吉野山的藏王堂將並立的3尊藏王权现作为本尊祭祀。。
御岳山又称木曾御岳山、御岳、王岳、王御岳，也以新字体写作御岳山、或简称御岳。是日本国內超过3000公尺的山岳中最西的一座，也是日本眾多同名山岳（御岳山、御岳山）中的最高峰。山顶有一等三角点（3,063.61公尺，三角点名「御岳山」）与御岳神社（日语：御岳神社）奥社。。
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